用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷
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用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷
抗日战争时期，山东抗日根据地为抗击日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动，开展了形式多样(xíngshìduōyàng)的文艺活动。当时，为构筑(gòuzhù)抗战的“文艺灯塔”，广大(guǎngdà)文艺工作者扎根基层、深入群众(shēnrùqúnzhòng)，充分发挥文艺在抗战中的巨大作用。
创作文学作品、改进传统曲艺、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术宣传(xuānchuán)……这些活动(huódòng)如火如荼地在山东多地展开，还有一种文艺(wényì)形式也异常火爆，它便是戏剧。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散到规模化(guīmóhuà)，从涓埃之微到声势浩大(shēngshìhàodà)，并最终从多种形式中脱颖而出，成为(chéngwéi)主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史(lìshǐ)的长河中久久回荡。
既是(shì)演出队，也是宣传队
作为抗战时期发动群众(qúnzhòng)最直接的(de)(de)艺术形式，戏剧演出以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥了良好的宣传作用。1937年，荣成河山话剧社、烟台河山话剧社相继(xiāngjì)成立(chénglì)，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着(zhe)他们宣传抗日的话剧到胶东各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造(chuàngzào)了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子(biānzi)》的惊人(jīngrén)纪录。
1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的(de)成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局(fēnjú)书记朱瑞同志对戏剧工作提出了(le)三点(sāndiǎn)要求：“第一，戏剧要政治化，反对(fǎnduì)低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式空想及做现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众(tuōlíqúnzhòng)的内容和形式。”这三点要求，既是对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。
当时根据地各区几乎都有(yǒu)剧团的存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道(bàodào)过18家演出团体，包括八路军山东纵队战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会(wěiyuánhuì)政治部抗敌(kàngdí)演剧队第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺(wényì)工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们(tāmen)在发动和宣传民众(mínzhòng)、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出了巨大贡献。
“活跃(huóyuè)在敌后的剧团既是演出(yǎnchū)队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员、战斗员，一有条件马上(mǎshàng)演出，他们(tāmen)的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。
1941年至1942年，活跃在(zài)各地区的文艺团体，为扩大影响，还多次联合(liánhé)演出。其中规模较大、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子崖村举行的“八大剧团联合公演”，在胶东举行的“十三大(shísāndà)剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动(yùndòng)推向了高潮。
1941年5月25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大剧团(jùtuán)联合公演”开幕和闭幕的(de)消息。这次公演是山东(shāndōng)抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观(zhuàngguān)的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子崖村观看(guānkàn)演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋腾出来供演出人员使用，并将自己(zìjǐ)舍不得穿的衣裤(yīkù)提供给剧团工作人员作为演出时的服装。
村村锣鼓响(xiǎng)，庄庄有剧团
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队(liánduì)和农村，开展群众性的文化活动，在省文协及各区(gèqū)文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才有组织、有计划地(dì)广泛开展起来。
这一工作开展最活跃的是胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团(jùtuán)能起作用的有数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个(liùgè)县(xiàn)，就有学生剧团114个。
沂南(yínán)和莒南，是最活跃的两个县。到1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎(jīhū)是每村都有。当时(dāngshí)的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响，庄庄有剧团。”
当时，山东各地农村剧团演员(yǎnyuán)大多是比较活跃的(de)(de)男女青年，以青年学生、教师为(wèi)骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓快板剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙(bāxiān)戏等形式。既有在春节期间的娱乐性表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷(zhùjié)等活动举行的各种农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装、道具、音效、灯光、化妆。在极端艰苦的条件(tiáojiàn)下，剧团只能土法上马(tǔfǎshàngmǎ)。鲁南剧社在演出京剧时，没有京剧服装，文艺工作者们就把(bǎ)棉袄棉裤反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上(huàshàng)京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨，雨水冲刷着颜料，流得到处都是，演员(yǎnyuán)显得十分“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨》时，工作人员(gōngzuòrényuán)在幕后把黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的(de)(de)声音，《雷雨》要的雨声就有了；制造风声时，就找来几个(jǐgè)小车，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大(dà)众日报》对剧团(jùtuán)的报道，有聚焦演出活动的，如《沂南文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧运动发展方向(fāngxiàng)的，如《朱政委出席阐发戏剧理论(lǐlùn)》《戏剧运动在乡村中》《怎样办(bàn)流动剧团》；还有探讨细节(xìjié)问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作》等。
文化翻身也在(zài)一起前进
农村剧团(jùtuán)的演出注重配合(pèihé)当时农村的各项工作来进行。在减租减息改善雇工待遇、开展大生产运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持(zhīchí)妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心(zhōngxīn)任务和工作的开展，又提高了农民(nóngmín)的文化程度，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。
比如在减租减息改善雇工待遇运动中，沂南县常山区横河村的一个地主看了剧团演出的《减租》后(hòu)，急急忙忙找到村干部说：“你们不要再演这个戏(xì)了，我照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁(shuí)养活谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减(chájiǎn)”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来(yuánlái)搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄(yúnòng)了。于是，他们纷纷积极地行动起来，响应共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展(kāizhǎn)大生产(shēngchǎn)运动中，许多农村剧团都排演了根据莒南县劳动模范郑信的事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头(huítóu)金不换》，说的是大山前村懒汉王(wáng)光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样，全县闻名(wénmíng)。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我(wǒ)写上戏，我怎样都可以。”
当时(dāngshí)许多农村剧团，活跃在日军和伪军据点的(de)周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众(qúnzhòng)偷偷渡过汶河来看戏。看完了戏，再渡过河去。回去(huíqù)后，群众便长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有(nǎyǒu)这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊！
1930年前后，山东的(de)(de)(de)(de)大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在封建传统文化(wénhuà)潜移默化的影响下，作品(zuòpǐn)内容绝大部分(juédàbùfèn)宣传封建思想，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山》等，严重束缚了人民群众的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组、黑板报(hēibǎnbào)、街头(jiētóu)识字牌等文化组织与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的是，农村剧团在1945年秋季(qiūjì)解放军向敌占区大进军的时候，也奔向前线。他们在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列(hángliè)里，用戏剧和歌舞，直接(zhíjiē)为战争服务。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中(zhōng)，一直活跃在前线。
“有一刻演一刻，走(zǒu)到哪里演到哪里”，各类剧团(jùtuán)在支前活动中(zhōng)发挥了巨大的战斗作用。风俗习惯改变了，生活(shēnghuó)改变了，人民的精神也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动(yùndòng)》一文中评论：“跟着人民政治上的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
（大众(dàzhòng)新闻记者 卢昱）
抗日战争时期，山东抗日根据地为抗击日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动，开展了形式多样(xíngshìduōyàng)的文艺活动。当时，为构筑(gòuzhù)抗战的“文艺灯塔”，广大(guǎngdà)文艺工作者扎根基层、深入群众(shēnrùqúnzhòng)，充分发挥文艺在抗战中的巨大作用。
创作文学作品、改进传统曲艺、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术宣传(xuānchuán)……这些活动(huódòng)如火如荼地在山东多地展开，还有一种文艺(wényì)形式也异常火爆，它便是戏剧。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散到规模化(guīmóhuà)，从涓埃之微到声势浩大(shēngshìhàodà)，并最终从多种形式中脱颖而出，成为(chéngwéi)主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史(lìshǐ)的长河中久久回荡。
既是(shì)演出队，也是宣传队
作为抗战时期发动群众(qúnzhòng)最直接的(de)(de)艺术形式，戏剧演出以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥了良好的宣传作用。1937年，荣成河山话剧社、烟台河山话剧社相继(xiāngjì)成立(chénglì)，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着(zhe)他们宣传抗日的话剧到胶东各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造(chuàngzào)了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子(biānzi)》的惊人(jīngrén)纪录。
1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的(de)成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局(fēnjú)书记朱瑞同志对戏剧工作提出了(le)三点(sāndiǎn)要求：“第一，戏剧要政治化，反对(fǎnduì)低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式空想及做现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众(tuōlíqúnzhòng)的内容和形式。”这三点要求，既是对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。
当时根据地各区几乎都有(yǒu)剧团的存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道(bàodào)过18家演出团体，包括八路军山东纵队战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会(wěiyuánhuì)政治部抗敌(kàngdí)演剧队第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺(wényì)工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们(tāmen)在发动和宣传民众(mínzhòng)、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出了巨大贡献。
“活跃(huóyuè)在敌后的剧团既是演出(yǎnchū)队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员、战斗员，一有条件马上(mǎshàng)演出，他们(tāmen)的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。
1941年至1942年，活跃在(zài)各地区的文艺团体，为扩大影响，还多次联合(liánhé)演出。其中规模较大、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子崖村举行的“八大剧团联合公演”，在胶东举行的“十三大(shísāndà)剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动(yùndòng)推向了高潮。
1941年5月25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大剧团(jùtuán)联合公演”开幕和闭幕的(de)消息。这次公演是山东(shāndōng)抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观(zhuàngguān)的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子崖村观看(guānkàn)演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋腾出来供演出人员使用，并将自己(zìjǐ)舍不得穿的衣裤(yīkù)提供给剧团工作人员作为演出时的服装。
村村锣鼓响(xiǎng)，庄庄有剧团
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队(liánduì)和农村，开展群众性的文化活动，在省文协及各区(gèqū)文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才有组织、有计划地(dì)广泛开展起来。
这一工作开展最活跃的是胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团(jùtuán)能起作用的有数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个(liùgè)县(xiàn)，就有学生剧团114个。
沂南(yínán)和莒南，是最活跃的两个县。到1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎(jīhū)是每村都有。当时(dāngshí)的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响，庄庄有剧团。”
当时，山东各地农村剧团演员(yǎnyuán)大多是比较活跃的(de)(de)男女青年，以青年学生、教师为(wèi)骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓快板剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙(bāxiān)戏等形式。既有在春节期间的娱乐性表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷(zhùjié)等活动举行的各种农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装、道具、音效、灯光、化妆。在极端艰苦的条件(tiáojiàn)下，剧团只能土法上马(tǔfǎshàngmǎ)。鲁南剧社在演出京剧时，没有京剧服装，文艺工作者们就把(bǎ)棉袄棉裤反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上(huàshàng)京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨，雨水冲刷着颜料，流得到处都是，演员(yǎnyuán)显得十分“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨》时，工作人员(gōngzuòrényuán)在幕后把黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的(de)(de)声音，《雷雨》要的雨声就有了；制造风声时，就找来几个(jǐgè)小车，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大(dà)众日报》对剧团(jùtuán)的报道，有聚焦演出活动的，如《沂南文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧运动发展方向(fāngxiàng)的，如《朱政委出席阐发戏剧理论(lǐlùn)》《戏剧运动在乡村中》《怎样办(bàn)流动剧团》；还有探讨细节(xìjié)问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作》等。
文化翻身也在(zài)一起前进
农村剧团(jùtuán)的演出注重配合(pèihé)当时农村的各项工作来进行。在减租减息改善雇工待遇、开展大生产运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持(zhīchí)妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心(zhōngxīn)任务和工作的开展，又提高了农民(nóngmín)的文化程度，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。
比如在减租减息改善雇工待遇运动中，沂南县常山区横河村的一个地主看了剧团演出的《减租》后(hòu)，急急忙忙找到村干部说：“你们不要再演这个戏(xì)了，我照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁(shuí)养活谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减(chájiǎn)”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来(yuánlái)搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄(yúnòng)了。于是，他们纷纷积极地行动起来，响应共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展(kāizhǎn)大生产(shēngchǎn)运动中，许多农村剧团都排演了根据莒南县劳动模范郑信的事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头(huítóu)金不换》，说的是大山前村懒汉王(wáng)光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样，全县闻名(wénmíng)。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我(wǒ)写上戏，我怎样都可以。”
当时(dāngshí)许多农村剧团，活跃在日军和伪军据点的(de)周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众(qúnzhòng)偷偷渡过汶河来看戏。看完了戏，再渡过河去。回去(huíqù)后，群众便长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有(nǎyǒu)这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊！
1930年前后，山东的(de)(de)(de)(de)大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在封建传统文化(wénhuà)潜移默化的影响下，作品(zuòpǐn)内容绝大部分(juédàbùfèn)宣传封建思想，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山》等，严重束缚了人民群众的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组、黑板报(hēibǎnbào)、街头(jiētóu)识字牌等文化组织与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的是，农村剧团在1945年秋季(qiūjì)解放军向敌占区大进军的时候，也奔向前线。他们在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列(hángliè)里，用戏剧和歌舞，直接(zhíjiē)为战争服务。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中(zhōng)，一直活跃在前线。
“有一刻演一刻，走(zǒu)到哪里演到哪里”，各类剧团(jùtuán)在支前活动中(zhōng)发挥了巨大的战斗作用。风俗习惯改变了，生活(shēnghuó)改变了，人民的精神也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动(yùndòng)》一文中评论：“跟着人民政治上的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
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